計算機控制的汽車可以在事故發(fā)生時產(chǎn)生更快的反應(yīng),對現(xiàn)場制造聲音判斷、沒有醉酒、沒有脾氣不穩(wěn)定的情況,但是沒有技術(shù)是完美的,誰又敢肯定自動駕駛能夠終結(jié)交通死亡事故呢?
計算機控制的汽車可以在事故發(fā)生時產(chǎn)生更快的反應(yīng),對現(xiàn)場制造聲音判斷、沒有醉酒、沒有脾氣不穩(wěn)定的情況,但是沒有技術(shù)是完美的,誰又敢肯定自動駕駛能夠終結(jié)交通死亡事故呢?
假設(shè)街上全都是自動駕駛汽車,仍然會有因為軟件bug、傳感器錯位、意想不到的障礙物,當(dāng)然還有人為的維修不當(dāng)、誤用等情況,構(gòu)成星際迷航里面小林丸的種種情況。
莫名其妙的微積分在挽救生命
如果說自動汽車能夠削減一半的交通死亡率,也就是可以拯救16000人,不過新的死亡人數(shù)誕生了,這新的1600人可能是這個世界上沒有自動汽車的人,比如可能拯救了20000人卻讓40000人陷入新的死亡。這就是我們最擔(dān)心的“轉(zhuǎn)嫁死亡”。
另外未來“誰是受害者”的身份識別也會因為自動駕駛車的引入而改變,鑒于機器人駕駛比一般人強悍,很多目擊者可能會死亡,或者因為當(dāng)場任何環(huán)境和時機的輕微變化,就會對交通事故產(chǎn)生很大的影響,比如目擊者開車先到或者后到幾秒就會有不同的結(jié)果。
這跟1984年困惑了牛津哲學(xué)教授的身份識別問題一樣,如果你對某些對象進行特別保護,就會對另一部分對象造成更嚴重的傷害。因為不是誰都買得起無人駕駛汽車,這里面有利的機器人司機一方,不利的是人類司機或者行人。但最后的法律責(zé)任怎么用道德去追究,怎么判定,將是很復(fù)雜的一部分;而且現(xiàn)實生活中警察也不是完全沖著要減少多少人死亡去的,現(xiàn)實生活中除了要讓受害者存活,還需要讓周圍的人少受傷,讓老人婦女小孩少受傷……這些都是很細節(jié)的東西。
自動駕駛眼里沒有道德
對于機器人司機我們是不能用道德的標準去衡量的,緊急情況、設(shè)備故障、手動覆蓋……也不能純粹把它當(dāng)做把死亡人數(shù)減少到……的有效手段。 比如在一條道路上你的自動駕駛汽車監(jiān)測即將跟一輛普通汽車相撞,里面是載滿了孩子的校車,既然知道你的汽車時自動編程擅長避開撞擊的,所以你的汽車應(yīng)該自動轉(zhuǎn)向,朝溝里或者樹上撞過去;且從校車的角度來看,它有責(zé)任犧牲你來保全一車的孩子,但你的自動駕駛車可不會像人類這么崇高,它可能邪惡地保全了你卻犧牲了一車的孩子。
所以現(xiàn)在又產(chǎn)生了一個新問題,我們要在自動駕駛車普及前就制定好相關(guān)的交通準則(算法)么?是不是一輛車的防撞功能系數(shù)和應(yīng)急能力都得實現(xiàn)讓別人知道?或者還要開發(fā)對附近行人的暗示系統(tǒng)?是否下一步如何操作對方還要獲得知情權(quán)?是否在必要時還有選擇犧牲自己還是別人的選擇性?
自動駕駛不可預(yù)見的影響力
也許你會說自動駕駛帶來了不少好處,比如機器人司機讓老年人活動更方便、節(jié)省時間、節(jié)省燃料、 減少廢氣排放,但好處再多,它隨即而來的倫理和法律問題不會消失。每一項新科技的引入都會改變未來人們的生活,我們把這叫做蝴蝶效應(yīng)。
想一想第一個word處理程序WordPerfect,因為它的出現(xiàn)讓某個父母下崗了,但也因此父母,們有更多的時間陪伴孩子,然后其中的一個孩子成為了急診醫(yī)生,然后他救了美國總統(tǒng)的命。對于人類來說,一切都是那么不可預(yù)料,所以我們也可以預(yù)見自動駕駛這項新技術(shù)破壞性的影響力,而且這影響力是長期的,所以我們必須減輕它們。
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