云計(jì)算或?qū)⑵茐男缘刂亟ㄈ�球�?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

人類采用名詞的形式來描述物理世界里存在的事實(shí)，以便可以快速地理解和認(rèn)識(shí)所表征的事物。存在的事實(shí)有兩種形態(tài)，一是有形的事物，另外一個(gè)是無形的效果，比如人是一個(gè)整體的效果名詞，并非是所看見的物體。
       

經(jīng)濟(jì)是一個(gè)出現(xiàn)了近2千年的名詞，卻至今沒有一個(gè)明確的定義。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家干脆認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)清晰自明的實(shí)體，無須進(jìn)行定義。這種觀念也有道理，佛經(jīng)說，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。只是如果沒有定義，那么對(duì)于不同的人來說，就存在不同的定義，因?yàn)閷?shí)體是空，不同的人由于觀察的環(huán)境不同，其色是不同的。
       

云計(jì)算革命的其中一個(gè)任務(wù)就是對(duì)存在的一切事物進(jìn)行定義，以便人們可以采用符號(hào)的形式清晰地認(rèn)識(shí)物理世界。
       

一、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
       

盡管人們能感覺到經(jīng)濟(jì)的存在，但是學(xué)者們并沒有為經(jīng)濟(jì)做出明確統(tǒng)一的描述，從網(wǎng)上找到的定義也五花八門。作為研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，自1776年亞當(dāng)斯密的《國富論》開始，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了200多年的發(fā)展，目前已經(jīng)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多專業(yè)方向，并應(yīng)用于各垂直領(lǐng)域，指導(dǎo)人類財(cái)富積累與創(chuàng)造。
       

1、網(wǎng)上收集的關(guān)于經(jīng)濟(jì)的定義
       

（1）經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動(dòng)等，歸根結(jié)底是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動(dòng)消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會(huì)所需要的成果。
       

（2）經(jīng)濟(jì)就是國家或企業(yè)、個(gè)人的收支狀況。
       

（3）經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)國濟(jì)世或經(jīng)世濟(jì)民等詞的綜合和簡化。
       

（4） 經(jīng)濟(jì)就是家庭管理(色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》)。
       

（5）經(jīng)濟(jì)就是一種謀生術(shù)，是取得生活所必要的并且對(duì)家庭和國家有用的具有使用價(jià)值的物品(亞里士多德《政治學(xué)》)。 
       

 2、從云計(jì)算角度理解經(jīng)濟(jì)
       

云計(jì)算革命的重要影響之一或許是人們世界觀的改變，它將通過革命性的技術(shù)告訴人們，物理世界的一切都可以通過技術(shù)來解釋的，所有存在的事實(shí)都是可以描述的，比如意識(shí)是一種技術(shù)效果，經(jīng)濟(jì)也是規(guī)則約束下的結(jié)果等。
       

經(jīng)濟(jì)是存在對(duì)象制定的滿足自身需求的行為活動(dòng)策略。這個(gè)策略決定了存在對(duì)象的生存競爭能力，按照自然法則，消耗最小而收獲最大的策略是具有生存優(yōu)勢(shì)的。事實(shí)上經(jīng)濟(jì)并非只屬于人類的專用名詞，適用于物理世界里存在的一切對(duì)象。比如水往低處流，狼群合作捕殺獵物，就是一種經(jīng)濟(jì)策略。
       

經(jīng)濟(jì)是通過其行為活動(dòng)的結(jié)果來表征其存在的，如同人是通過“自我”來表征其存在一樣。這就導(dǎo)致了不同的人對(duì)經(jīng)濟(jì)有不同的描述，因?yàn)橛^察者的角度不同，經(jīng)濟(jì)所顯示出來的表象也是不同的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身的境界也是導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)差異的重要因素。如同佛家的參禪，面對(duì)同一事物，不同的人有不同的解讀。比如宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。 
       

經(jīng)濟(jì)作為描述人和人所需要的物質(zhì)之間關(guān)系的名詞，從中國古代公元4世紀(jì)初的東晉時(shí)代到現(xiàn)在，其本質(zhì)內(nèi)涵從來沒有改變過，但是其表象卻在不斷地發(fā)生變化，這是由經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在屬性決定的：
       

（1）經(jīng)濟(jì)是對(duì)多維空間上存在事實(shí)進(jìn)行描述的名詞，任何一個(gè)維度上尺度的變化，其得到的內(nèi)涵就會(huì)發(fā)生變化。比如人群的屬性發(fā)生變化，一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)小公司，一個(gè)集團(tuán)公司，一個(gè)國家，整個(gè)地球，其對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)的描述是不同的。比如家庭經(jīng)濟(jì)和國家經(jīng)濟(jì)的描述內(nèi)容是不同的，但是本質(zhì)上都是指通過某種策略來獲得所需要的財(cái)富。
       

（2）技術(shù)決定了經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式。在人類沒有發(fā)明工具之前，人和其它動(dòng)物一樣，依靠本身的能力，用最小的消耗獲得最多的食物。技術(shù)出現(xiàn)后，人類的經(jīng)濟(jì)形式開始發(fā)生變化，于是出現(xiàn)了圍獵、儲(chǔ)存食物、分配食物等。
       

3、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
       

人類在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，智力得到了很大的提高。生產(chǎn)力的提高擴(kuò)大了人們的活動(dòng)范圍。信息技術(shù)的快速發(fā)展又進(jìn)一步縮小了空間對(duì)人們的限制，全球化的趨勢(shì)使人們可以從全球的任何區(qū)域獲得所需要的財(cái)富，因此對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變，人們將根據(jù)實(shí)際情況選擇消耗更小、獲利更多的策略。
       

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指人們對(duì)經(jīng)濟(jì)所包含的行為活動(dòng)策略進(jìn)行分類，并對(duì)分類后的對(duì)象按照一定的組織形式進(jìn)行連接，所形成的復(fù)雜關(guān)聯(lián)體系。這種組織形式就是結(jié)構(gòu)。
       

在當(dāng)前的科技水平下，人們是通過對(duì)表象的理解來確定行為策略的，由于事物表象的多樣性，所以分類的方式也具有多樣性，比如從范圍角度劃分為全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、部門結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等；從專業(yè)角度劃分為經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、人員結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、能源結(jié)構(gòu)、材料結(jié)構(gòu)等。
       

研究經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的目的是為了合理的利用所掌握的資源，最大限度獲取社會(huì)財(cái)富。比如，鑒于20世紀(jì)80年代以來美國傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)競爭乏力的現(xiàn)狀，1993年克林頓上臺(tái)后，美國開始了大規(guī)模的結(jié)構(gòu)調(diào)整，把發(fā)展高技術(shù)作為美國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的龍頭。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，美國各傳統(tǒng)工業(yè)部門的技術(shù)改造也大大加快。高新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的支持，進(jìn)一步提升了美國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使美國各主要產(chǎn)業(yè)在世界市場上的競爭力得以加強(qiáng)，為美國加強(qiáng)世界第一經(jīng)濟(jì)大國的地位奠定了基礎(chǔ)。
       

美國的這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系是站在全球的高度來制定的，確保其正常運(yùn)行的前提條件是美國能夠掌控全球局面，否則美國將因?yàn)槿鄙贊M足基本需求的物質(zhì)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系的失控。
       

二、技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的迷失
       

技術(shù)進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展卻使人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中迷失了方向。人性的狂妄自負(fù)在科技的發(fā)展過程中逐步變得無法控制，當(dāng)謙卑和敬畏的品德失去約束力后，人們就開始迷失了經(jīng)濟(jì)的目的。有力量的利益集團(tuán)開始設(shè)計(jì)新的經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則，用符號(hào)化的財(cái)富替代實(shí)體財(cái)富，并通過所擁有的力量強(qiáng)行推銷這個(gè)新的博弈平臺(tái)。這種模式讓少數(shù)人快速控制了大量的社會(huì)財(cái)富，并在一定程度上利用人性的貪婪和恐懼推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但是也留下了嚴(yán)重的隱患，使人類社會(huì)在一種扭曲的狀態(tài)下發(fā)展。
       

1、人性的迷失和經(jīng)濟(jì)的迷失
       

文字應(yīng)該是人類最偉大的基礎(chǔ)發(fā)明了�；蛟S按照中國目前的專利審查觀念，它只是人的智力活動(dòng)，只是一些簡單的符號(hào)，不屬于專利。但是這些符號(hào)卻改變了人類的命運(yùn)。其意義在于，人類可以采用簡單的符合描述和交流物理世界里存在的復(fù)雜事實(shí)。
       

 物理世界里存在的任何事物，都是通過屬性來表征其存在的，如同軟件人員設(shè)計(jì)一個(gè)模塊，會(huì)給一個(gè)對(duì)象設(shè)定很多屬性，以便區(qū)分該對(duì)象非彼對(duì)象。
       

人性是指人作為對(duì)象存在時(shí)，其內(nèi)在全部屬性的集合。而其外在的屬性不在其中。比如某個(gè)人有錢、穿名牌衣服、有豪宅等，這些原本不屬于人性內(nèi)容的東西，由于社會(huì)價(jià)值觀的扭曲，目前成了人性里的主要屬性。人性的迷失使人們迷失了追求的目標(biāo)，選擇了錯(cuò)誤的行為策略方向，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的迷失。
       

當(dāng)財(cái)富的數(shù)量成為一個(gè)人社會(huì)地位的象征時(shí)，人性中自私、貪婪、恐懼的屬性就有了發(fā)揮的空間。科技成為了利益集團(tuán)聚集更多財(cái)富的工具，這些掌握社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人會(huì)挖空心思地設(shè)計(jì)一些新的游戲規(guī)則，以便獲得更多的財(cái)富。
       

 或許目前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是這種扭曲的價(jià)值觀引起的。盡管目前很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家對(duì)解決這個(gè)危機(jī)充滿信心，但是假如這次的危機(jī)是由于經(jīng)濟(jì)的扭曲所造成的，那么或許目前的方法可能無法解決這些問題。
       

盡管符號(hào)化的財(cái)富可以成為少數(shù)利益集團(tuán)掠奪物理世界財(cái)富的手段，但是不能真正解決物理世界面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如同文字可以成為了解物理世界存在事實(shí)的手段，但是不能真正解決物理世界里存在事實(shí)所面臨的問題。
       

2、戰(zhàn)爭能解決面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)嗎
       

一些政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家或許認(rèn)為戰(zhàn)爭可以解決本國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檫@種方式可以讓他們快速獲得符號(hào)化的財(cái)富，比如在戰(zhàn)爭的過程中可以銷售軍火，戰(zhàn)爭后可以掠奪資源。但是這種行為并沒有真正解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)，在科技不發(fā)達(dá)的年代，這種方式在短期內(nèi)可以推動(dòng)這個(gè)國家的發(fā)展，讓很多人有事情可做。然而在全球化的今天，這種行為已經(jīng)沒有多大的作用了。這是由當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系決定的，符號(hào)化的財(cái)富不能解決物理世界里面臨的財(cái)富危機(jī)。
       

事實(shí)上，即便美國政府不償還所欠的債務(wù)，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系下，也是難以處理面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的，因?yàn)榇罅康呢?cái)富控制在少數(shù)人手里，即便有新的財(cái)富出現(xiàn)，其中的大部分也會(huì)很快進(jìn)入這些人的手中。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)是因?yàn)榻^大多數(shù)的人們?nèi)鄙賹?shí)體財(cái)富而引發(fā)了內(nèi)心的恐懼不安所導(dǎo)致的社會(huì)群體現(xiàn)象。
       

3、符號(hào)化財(cái)富的困惑
       

價(jià)值是推動(dòng)自然界運(yùn)行發(fā)展的原動(dòng)力。草對(duì)于羊是有價(jià)值的，但是草對(duì)于狼沒有價(jià)值，羊?qū)τ诶莵碚f是有價(jià)值的。生物界的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系維持了生物體系的平衡運(yùn)行發(fā)展。
       

人腦思維能力的開發(fā)應(yīng)用使人類擺脫了生物界價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的約束，逐步形成了人類獨(dú)有的社會(huì)價(jià)值體系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)的價(jià)值體系也在不斷改變，為了更好地認(rèn)識(shí)理解價(jià)值體系，早期的哲學(xué)家們開始構(gòu)建符號(hào)化的邏輯模型。當(dāng)越來越多的發(fā)明工具導(dǎo)致社會(huì)勞動(dòng)類型越來越復(fù)雜時(shí)，早期的哲學(xué)家們開始建立經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模型，比如色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》（亦譯為《家政論》），柏拉圖的社會(huì)分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說。
       

以資本主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要研究財(cái)富的獲得方法。這種從物理世界真實(shí)財(cái)富中抽象出來的符號(hào)化財(cái)富，盡管可以幫助少數(shù)人快速聚集大量的財(cái)富，但是實(shí)際上已經(jīng)破壞了社會(huì)真實(shí)財(cái)富結(jié)構(gòu)體系的平衡，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家們推崇的房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，就是把一個(gè)很普通的產(chǎn)品放到符號(hào)化的財(cái)富模型里，在抽象出來的虛擬經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)體系里，通過利益集團(tuán)的強(qiáng)制手段，把這個(gè)很普通的產(chǎn)品賦予了很高的價(jià)值，然后把大多數(shù)人的財(cái)富聚集到少數(shù)人手里。這種模式可以應(yīng)用到衣食住行里的任何一個(gè)關(guān)鍵的普通產(chǎn)品上，比如大米、布匹等。而在利用大米聚集財(cái)富的同時(shí)，也帶動(dòng)了其它行業(yè)的發(fā)展，比如加工業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)，農(nóng)資配套產(chǎn)業(yè)等。
       

或許符號(hào)化財(cái)富帶來的危害遠(yuǎn)比人們想象的要嚴(yán)重，不僅影響了現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也改變了人們的世界觀，從而改變了人們的行為模式，導(dǎo)致社會(huì)道德底線的不斷下滑。
       

符號(hào)化財(cái)富和財(cái)富符號(hào)化是有本質(zhì)區(qū)別的，財(cái)富符號(hào)化是為了便于研究，把真實(shí)的財(cái)富用符號(hào)的形式表現(xiàn)出來，如同采用文字來表征物理世界里存在的事物一樣，是真實(shí)對(duì)應(yīng)的。
       

三、云計(jì)算革命將帶來什么
       

歷史上每次重大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)革命性的技術(shù)，把人們社會(huì)推向一個(gè)新的高度�；蛟S云計(jì)算帶來的技術(shù)革命能夠幫助人類解決目前面臨的很多重大危機(jī)。
       

1、云計(jì)算的定義
       

云計(jì)算目前并沒有一個(gè)統(tǒng)一的明確定義，與經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)類概念一樣，不同的人由于觀察角度不同，有不同的定義。
       

中國電子學(xué)會(huì)云計(jì)算專家委員會(huì)委員趙文銀結(jié)合所開發(fā)的核心技術(shù)和應(yīng)用產(chǎn)品，給出的定義為，云計(jì)算是以應(yīng)用為目的，通過互聯(lián)網(wǎng)將大量必要的硬件和軟件按照一定的組織形式連接起來，并隨應(yīng)用需求的變化動(dòng)態(tài)調(diào)整組織形式所創(chuàng)建的一個(gè)內(nèi)耗最小、功效最大的虛擬資源服務(wù)集合。
       

這個(gè)定義所選擇的觀察角度在付出和回報(bào)方面，類似的觀察角度也出現(xiàn)在對(duì)經(jīng)濟(jì)的定義上，比如俄羅斯經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)就是遵循一定經(jīng)濟(jì)原則，在任何情況下力求以最小的耗費(fèi)取得最大的效益的一切活動(dòng)；
       

2、云計(jì)算革命將帶來什么
       

云計(jì)算帶來的革命不僅僅發(fā)生在技術(shù)領(lǐng)域，同時(shí)會(huì)發(fā)生在社會(huì)的很多領(lǐng)域，如哲學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、價(jià)值觀等。
       

云計(jì)算將通過重建虛擬世界的方式來重建社會(huì)結(jié)構(gòu)體系，或許會(huì)重新定位人與自然、人與人之間的關(guān)系，建立一個(gè)由技術(shù)控制的和諧社會(huì)，而不是建立在個(gè)人品德之上的和諧社會(huì)。
       

云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)使虛擬世界和物理世界變成一個(gè)整體，物理世界里的資源通過虛擬世界的管理，將得到最大效率的利用。由于信息對(duì)稱，人們?cè)谝粋�(gè)公平、安全的平臺(tái)里生活，社會(huì)財(cái)富的分配將變得合理、高效。
       

在云計(jì)算社會(huì)，技術(shù)決定了社會(huì)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形式，技術(shù)的約束力將矯正人們的行為模式，道德將成為維護(hù)社會(huì)和諧的主要力量。
       

四、云計(jì)算是如何改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的
       

技術(shù)決定了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形態(tài)。不同區(qū)域由于資源結(jié)構(gòu)的不同，所采用的生產(chǎn)方式也將不同。經(jīng)濟(jì)所遵循的基本原則是，用最小的消耗獲得最大的收益。這里的收益是真實(shí)的物質(zhì)財(cái)富，而不是采用利益集團(tuán)的強(qiáng)制力產(chǎn)生的符號(hào)化財(cái)富。比如在糧食產(chǎn)地，采用技術(shù)手段，一畝地產(chǎn)出2千公斤稻谷，這是創(chuàng)造了真實(shí)的財(cái)富。利用地方政府對(duì)土地的控制力，把普通的用來解決“住”的房子，從每平方米1千元，采用各種“策略”，上升到每平方米1萬元，這種財(cái)富并不是真實(shí)的財(cái)富，屬于符號(hào)化的財(cái)富。
       

把符號(hào)化財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)模型里的重要因素，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一項(xiàng)重要發(fā)明。這個(gè)不受自然規(guī)律約束的財(cái)富可以最大限度地滿足人性中自私、貪婪、賭博等欲望，當(dāng)政治力量賦予符號(hào)化財(cái)富和真實(shí)財(cái)富等價(jià)交換的特性時(shí)，人們就可以通過游戲的方式獲得符號(hào)化財(cái)富。這種方式快速地讓財(cái)富聚集到少數(shù)人手里。由于符號(hào)化財(cái)富具有人為增加總量的特征，因此控制者可以根據(jù)需要，不斷地增加總量。
       

1、云計(jì)算產(chǎn)品：物理世界存在事物的符號(hào)化管理工具
       

作為物理世界里的存在事實(shí)，人本身無法直接對(duì)物理世界里的圖象進(jìn)行邏輯處理。人腦的特殊結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種技術(shù)效果，它把來自物理世界的圖象變成另外一種形式的圖象進(jìn)行存儲(chǔ)處理，并建立邏輯關(guān)系。當(dāng)人類第一次發(fā)明文字的時(shí)候，人類在物理世界里的地位就已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的改變，人們可以采用簡單的符號(hào)來描述、交流、傳播天地之間的所有事物。
       

人類的發(fā)展歷史實(shí)際上也是符號(hào)的發(fā)展歷史。人們通過對(duì)符號(hào)的處理來認(rèn)識(shí)物理世界存在的事物，找到處理問題的方法。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上的新轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它提供了人腦之外的處理符號(hào)的強(qiáng)大工具。
       

云計(jì)算并沒有發(fā)明新的符號(hào)處理工具，仍然是以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)。它的意義在于，通過互聯(lián)網(wǎng)，把全球的存在事實(shí)采用符號(hào)的形式關(guān)聯(lián)起來，形成一個(gè)和物理世界接近的虛擬世界。人們通過調(diào)整、研究虛擬世界里的符號(hào)系統(tǒng)來了解認(rèn)識(shí)物理世界的存在事物及其發(fā)展規(guī)律。
       

2、云計(jì)算產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系
       

盡管物理世界是復(fù)雜多樣的，但是仍然可以進(jìn)行分類管理。多樣性是由存在對(duì)象的“自我”決定的，“自我”是表征對(duì)象存在的全部屬性的集合。對(duì)于一個(gè)具體的云計(jì)算產(chǎn)品來說，可能只是管理存在對(duì)象的某個(gè)具體屬性。比如人，其“自我”的屬性里包含了學(xué)問、健康、商業(yè)行為等，因此對(duì)應(yīng)的云計(jì)算產(chǎn)品也可以是教育云、醫(yī)療云、商務(wù)云，這些云產(chǎn)品因?yàn)?ldquo;人”而關(guān)聯(lián)在一起。
       

在物理世界里，人是按照區(qū)域進(jìn)行分布的，由于資源分布的差異，人們的生產(chǎn)形式也會(huì)存在差異。
       

基于地理位置的應(yīng)用是云計(jì)算產(chǎn)品的重要特征，它的技術(shù)含義是把一個(gè)具體的應(yīng)用系統(tǒng)，采用虛擬化的方式分布到全球的任何一個(gè)區(qū)域，比如一個(gè)網(wǎng)上商城系統(tǒng)，可以按照地理位置構(gòu)建不同的獨(dú)立商城，這種云計(jì)算產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)就決定了經(jīng)濟(jì)的形式。而當(dāng)大量的應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)完成后，虛擬世界就變成了以區(qū)域?yàn)閱挝还芾響?yīng)用產(chǎn)品的復(fù)雜體系，這個(gè)體系和物理世界形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系。該區(qū)域的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的就是該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
       

由于區(qū)域化的云計(jì)算產(chǎn)品采用符號(hào)的形式清晰地展示出了該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，因此地方政府可以根據(jù)本地的自然資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。這種層次化的結(jié)構(gòu)管理模式可以在不同層次的區(qū)域范圍內(nèi)調(diào)控經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，維持產(chǎn)能利用率處在最優(yōu)的區(qū)間里。
       

云計(jì)算通過產(chǎn)品的形式確定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的形式，用最簡單、最直接的方式描述財(cái)富的存在形式以及財(cái)富的獲取方式。在這個(gè)體系里，代表少數(shù)人利益的具有掠奪性的符號(hào)化財(cái)富將失去存在的空間，勞動(dòng)和財(cái)富的公平交換將成為社會(huì)的主流價(jià)值觀。

 

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